Syria di persimpangan jalan

23 Feb 2012

Syria menghadapi arus perubahan musim bunga politik yang sedang berlaku di dunia Arab secara khusus. Tidak boleh dinafikan sedikitpun, kebangkitan yang menggolakkan arus perubahan itu disebabkan oleh tempoh pemerintahan yang lama tanpa kebebasan rakyat,  kerana pemerintahan bersifat  diktator bertopeng demokrasi, yang menekan rakyat dengan lesen yang diberi oleh  kuasa-kuasa besar dunia diatas nama rakan strategik bagi keselamatan Israel yang dilindungi dengan cara paling istemewa, akhirnya tidak mampu membatalkan musim yang bertiup.

Syria mempunyai kedudukkan yang agak berbeza dengan negara arab yang lain, kerana tidak mengiktiraf Israel dan tidak mengadakan hubungan diplomatik dengannya. Syria juga menjadi pintu keluar bagi negara Iran yang dikepung, dalam masa yang sama mengizinkan buminya menjadi pangkalan bagi gerakan Islam Hamas dan Jihad Islami, serta pangkalan bantuan bagi Hizbullah yang berada di Selatan Lubnan. Hamas dan Jihad Islami bermazhab Sunni, tidak sama dengan Bashar Assad yang menganut mazhab Alawi. Begitu juga Republik Islam Iran dan Hizbullah yang bermazhab Syiah Imamiyyah yang bertentangan juga dengan mazhab yang dianut oleh Bashar dan keluarganya. Diambil kira juga parti  Baath yang menganut ideologi sosialis yang keras sehingga hampir sama dengan negara komunis dan juga berfahaman nasionalis  fanatik yang keras terhadap Israel. Menunjukkan bahawa masing-masing lebih menjadikan rakan strategik bagi menghadapi musuh  yang sama iaitu Israel.

Dalam masa yang sama, negara kuasa besar  khususnya Amerika yang menjadi rakan strategik Israel akan melindungi negara haram tersebut daripada sebarang gerakan yang dianggap ancaman kepada keselamatan Israel khususnya dalam berdepan dengan Islam. Kumpulan  Hamas, Jihad dan Hizbullah adalah ancaman paling bahaya terhadap Israel dengan bantuan Iran secara terbuka juga  diumumkan oleh pemimpin utamanya Imam Ali Khamanaei dalam khutbah jumaatnya yang terakhir, diikuti oleh lawatan rasmi  ke Iran oleh Ismail Haniyyah, Perdana Menteri Palestin yang tidak diiktiraf oleh Barat dan sekutunya walaupun dipilih secara pilihanraya yang dipantau oleh pertubuhan antarabangsa.  Maka kesemuanya adalah ancaman besar terhadap negara Zionis itu.

Sebelum daripada perkembangan ini, tercetus perang di Selatan Lubnan dan selepasnya serangan terhadap Ghazzah. Kedua peristiwa percubaan Israel ini yang menyerang bagi menghapuskan ancaman terhadap negara haram itu menemui kegagalan yang memalukan. Percubaannya gagal walaupun dengan bantuan negara-negara rakan Israel dan sokongan terbuka dan tersembunyi oleh negara-negara Arab yang bersahabat dengan Israel. Kesemua negara Arab dan negara Islam itu menerima konsep Road Map tajaan kuasa besar yang bertanggungjawab menubuhkan Israel.

Ia juga ekoran dicetuskan isu ancaman teknologi nuklear Iran,  walaupun di atas tujuan perbekalan tenaga, bukannya persenjataan kerana diharamkan oleh agama Islam seperti dinyatakan oleh para pemimpinnya. Sebaliknya Israel pula telah memiliki senjata nuklear sejak tahun enam puluhan lagi, dengan tidak menandatangani apa-apa perjanjian antarabangsa yang mencegahnya daripada melakukan sesuatu yang mengancam keamanan dan keselamatan dunia. Sebarang tindakannya yang dikira menceroboh dan mengganas dengan nyata  diselamatkan dengan kuasa veto oleh kuasa besar pelindungnya jika ada sebarang keputusan yang tidak berpihak kepadanya. Inilah dia undang-undang  rimba yang diamalkan di peringkat antarabangsa iaitu siapa yang kuat dia selamat.

PAS bersama dengan parti Islam di seluruh dunia mengutuk segala kekejaman yang berlaku di Syria terhadap rakyatnya. PAS dan gerakan Islam bersetuju supaya  kerajaan Syria menghentikan kekejaman terhadap rakyat. Kami juga bersetuju supaya Syria didesak dan dipaksa membuat perubahan kepada demokrasi yang sebenar. Namun kami tidak bersetuju jika perubahan yang berlaku kerana hendak menyelamatkan negara haram Israel dan masuk ke dalam agenda Israel  dan sekutunya. Tujuannya bukan menyelamatkan Syria tetapi lebih daripada itu untuk menekan, melemah dan menghapuskan Hamas, Jihad Islami (daripada Sunni) dan Hizbullah serta Iran (daripada Syiah).

Pihak yang melawan kerajaan Syria pula melibatkan kumpulan Islam dan bukan Islam. Mereka  dibekal dengan bermacam bantuan termasuk senjata dan ada yang diberi di atas nama Islam dengan agenda menegakkan kerajaan baru yang menyelamatkan Israel melalui gabungan kerjasama kumpulan Islam yang tidak kuat dengan kumpulan sekular yang berpangkalan di negara Barat yang lebih diperkuatkan supaya menguasai gerakan perubahan.

Media Israel  melaporkan kenyataan pemimpin kerajaan dan tentera Israel bahawa mereka mahukan perubahan yang bukan berteraskan Islam yang lebih menyelamatkan Israel. Jika tidak maka Bashar Assad perlu diteruskan berkuasa pada tempatnya. Ini kerana perubahan yang memberi kemenangan kepada kumpulan Islam seperti di Mesir, Tunisia dan Libya lebih menjadi ancaman kepada keselamatan Israel.

Usaha mereka bukan sahaja menyekat ancaman terhadap Israel daripada utara dan selatannya, tetapi juga dilakukan bagi menghapuskan kekuatan Iran dan kemajuan teknologinya. Beberapa bulan yang lalu media Barat mendedahkan perselisihan pendapat di kalangan Zionis Yahudi berhubung keperluan melancarkan serangan ke atas Iran seperti yang pernah dilakukan ke atas janakuasa tenaga nuklear Iraq di tahun 70-an di masa Saddam Husain. Usaha juga dilakukan dengan menggunakan Iraq di zaman Saddam bagi menyerang Iran yang baru berjaya dalam Revolusi Islam menjatuhkan regim Shah yang pro Barat. Ada di kalangan mereka yang bersetuju supaya Iran diserang habis-habisan. Mereka ialah kalangan pelampau Zionis yang berada dalam negara haram Israel. Ada juga yang tidak bersetuju Iran diserang. Mereka ialah kumpulan Zionis yang  berada  di Amerika dan Eropah. Mereka bimbang tindakan itu akan menyuburkan gerakan anti Zeonis dikalangan masyarakat barat apabila berlakunya krisis sampingan selepas serangan itu.

Bagi melaksanakan agenda yang nyata dan tersembunyi ini, maka sudah tentu Amerika dan sekutunya menjadi penyumbang besar bagi menjayakan cita-cita keselamatan negara haram Israel. Kepada mereka yang dapat membaca medan politik secara sepak terajangnya, bukan secara akademik sahaja, perlu difahami bahawa politik perlu dibaca dengan dua aspek iaitu akademik yang bersurat dan sepak terajang yang tersirat. Betapa agenda melagakan umat Islam yang pernah menjatuhkan kerajaan Othmaniyah di awal abad yang lalu sedang diulangi senarionya.

Pertama, umat Islam dilagakan dengan semangat kebangsaan masing-masing  sehingga membantu musuh bagi menjatuhkan kerajaan Othmaniyyah di abad yang lalu tanpa menafikan adanya kezaliman dan kesilapan kerajaan Othmaniyyah terhadap wilayahnya. Semangat nasionalisme digunakan bagi menimbulkan kebencian Arab terhadap bangsa Turki yang menguasai kerajaan Islam dimasa itu. Di atas semangat kebangsaan dengan bantuan yang melibatkan manusia seperti Lorans dan rakan-rakannya  Arab dibantu untuk menentang  Turki Otmaniyyah.  Akhirnya Kerajaan Othmaniyyah dijatuhkan dan diberi tempat kepada Kamal Ataturk mendirikan kerajaan sekular menggantikan kerajaan Islam di atas nama memajukan Turki tetapi berakhir dengan bangsat.

Di kalangan bangsa Arab pula diupah dengan bahagian masing-masing  mengikut road map Sykes Picot dengan membahagikan di kalangan negara Barat untuk menjaganya dengan upah mengangkut hasil bumi yang kaya. Manakala Arab pula dibayar dengan wang yang banyak supaya kaya-raya tanpa teknologi yang dapat menguatkannya sehingga dapat berdikari dan meninggalkan sifat Islamnya supaya tidak berakhlak, tetapi terus berlindung dengan negara-negara Barat tersebut. Negara-negara Arab yang mendapat bahagian ini masih lagi menjadikan hari mendapat bahagian tersebut sebagai hari kebangsaan masing-masing  yang disambut dengan meriahnya secara tahunan.

Yang kedua, melagakan umat dengan mazhab yang ramai pengikut. Pengikut Mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah yang merupakan majoriti umat Islam  dan menjadi mazhab kerajaan Othmaniyyah yang bermazhab Hanafi, dilagakan dengan mazhab Syiah Imamiyyah yang  ramai penganutnya di Iran, Iraq dan  Selatan Lubnan dan menjadi mazhab Shah Iran di masa itu. Mazhab Zaidiyyah yang sebahagian besar pengikutnya di Yaman dan juga menjadi mazhab raja yang bergelar Imam yang memerintah Yaman. Ada pun Oman pula bermazhab Khawarij Ibadiyyah.  Syah Iran dan Imam Yaman berperang dengan kerajaan  Othmaniyyah. Oman pula menjadi pengkalan kuasa barat.

Malangnya dalam pergolakan yang berlaku di Syria dan  perang yang masih dingin di antara Iran dan negara Barat dan sekutunya, isu nasionalisme dan mazhab dihidupkan  semula. Dihidupkan semula  galakan semangat nasionalisme di kalangan umat Islam sehingga meletakkan ajaran Islam yang boleh menyatukan umat dan akhlaknya yang mulia dilupakan. Masalah khilafiyyah  di kalangan mazhab Islam yang satu dihidupkan semula. Sepatutnya menjadi perbincangan di kalangan para ulama yang mendalami ilmunya sahaja, tetapi dihidupkan bukan sahaja diantara Sunni dan Syiah bahkan di antara Sunni dan Sunni. Ia disebarkan saperti salafi (wahabi) dan Asya’irah dan Maturidiyyah  di kalangan Ahli Sunnah. Masalah cabang  ajaran agama yang berbeza dikalangan empat mazhab dan lain-lain dikalangan ahli sunnah dihidupkan kalangan masyarakat awam  yang cetek pengatahuan agamanya. Syiah Imam Khomeini dan Khaminaei yang membuat perubahan politik daripada syiah tradisi  di kalangan Syiah, diantara syiah Arab dan syiah Parsi di Iraq. Di samping menyebarkan mazhab-mazhab ini  di kalangan umat Islam yang masih jahil agama, bukannya menyebarkan dan  menambahkan penyebaran Islam di kalangan bukan Islam. Semua ini adalah agenda laga dan perintah atau penjajahan semula yang sepatutnya difahami oleh umat Islam.

Dalam kemelut yang begitu celaru, umat Islam perlu kembali ke pangkal jalan, mengenali kawan dan lawan serta mengambil iktibar daripada kesalahan yang lalu. Para ulama dan pemimpin di zaman keemasan umat Islam bersatu dalam perkara rukun dan berbeza pendapat dalam masalah cabang sehingga tidak memisahkan hubungan persaudaraan agama dan kemanusiaan berbagai agama dan kaum dalam negara Islam yang luas dan besar. Pandangan semua ulama dicatit menjadi kajian, termasuk pendapat paling lemah kerana keadaan situasi dan realiti yang boleh berubah. Kesilapan dalam perkara rukun diperbetulkan dengan kebijaksanaan. Maka paling menariknya berlaku perkembangan Islam secara damai lebih pesat daripada ketika berperang.

Allah mengajar penganut Islam di zaman Rasulullah S.A.W. supaya umat Islam bersatu di atas dasar dan konsep Islam serta menggunakan pendekatan damai dan strategik dengan masyarakat bukan Islam. Walaupun Rasulullah S.A.W. sudah wafat dan para sahabat generasi awal Islam berbeza pendapat  siapakah pengganti Rasulullah S.A.W. selepas wafatnya  sehingga melahirkan mazhab Sunni, Syiah dan Khawarij. Namun mereka bersatu bersama para Khulafa Rasyidin R.A. dalam menghadapi cabaran dan menyebarkan Islam sehingga berjaya  selama beberapa abad.  Mereka yang jahil dan melampau disingkirkan daripada masyarakat umat yang besar. Imam Abu Hanifah dan Imam Malik berguru dan bersatu dengan Imam Jaafar al-Sodiq pelopor Syiah Imamiyyah yang beribukan salah seorang daripada zuriyat Abu Bakar Al Siddiq R.A. Semua para ulama yang berwibawa itu menentang kezaliman di zaman Umawiyyah dan Abbasiyyah dan mendokong sesiapa yang adil, seterusnya dakwah dan jihad diteruskan. Adapun pertelingkahan yang tajam selepasnya, berlaku di kalangan para jahil daripada semua pihak.

Langkah penubuhan Majma’ Fiqh di bawah OIC yang melibatkan para ulama daripada semua mazhab itu adalah sangat positif bagi umat Islam. Begitu juga kenyataan dan fatwa pemimpin utama Iran Imam Ali Khaminaei supaya para pengikutnya berhenti daripada mencaci dan menghina para Ummahatul Mukminin (para isteri Rasulullah S.A.W.) yang bertaraf ibu kepada seluruh orang-orang yang beriman dengan perintah Al Quran secara nas dan berhenti menghina para sahabat R.A. malah para ulama besarnya memaklumkan  bahawa lebih daripada sembilan ribu hadith yang ada dalam kitab al-Kulaini yang menimbulkan masalah hendaklah ditolak.

Adapun langkah membiarkan kuasa asing yang dijemput menyelesaikan masalah hanya mengulangi sejarah lama yang wajib dilipat dan dikebumikan. Kalau mahu menghidupkan semula dalam pergolakan di Syria terkini akan terlaksana sejarah lama yang mengundang singa dan buaya. Natijahnya kalau selamat daripada mulut harimau akan masuk ke dalam mulut buaya.

Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang

Presiden PAS

Haji dan politik

http://bm.harakahdaily.net/index.php/columnist/presiden/11037-haji-dan-politik

Tuan Guru Abdul Hadi Awang,

16 Jun 2012

Saya tidak menyangka bahawa tulisan saya yang menyebut haji dan pilihan raya secara sepintas lalu menjadi polemik hangat beberapa hari. Saya hanya menyebut bahawa masyarakat Islam kebanyakannya tidak tahu perbezaan di antara wajib mudoyyak dan wajib muwassa' yang tidak ada dalam pelajaran fardu ain.

Apabila Ketua Penerangan PAS, Ustaz Datuk Tuan Ibrahim Tuan Man membuat kenyataan susulan, beliau menjadi sasaran serangan media Umno yang berpelurukan kenyataan berbagai pihak. Maka Umno tidak mengambil kira musim haji atau musim puasa dan sebagainya, kerana Umno tidak menjadikan Islam itu dasar panduan perjuangannya. Tuan Haji Subky Latif pernah menjadi sasarannya apabila menyentuh perkara ini ketika menjadi Ketua Penerangan PAS Pusat.

Media jurubicara Umno mendedahkan kebebalan mereka berkenaan hukum Islam dan mendedahkan kejahilan pemimpin utama mereka sendiri, seterusnya mendedahkan ada di kalangan tokoh agama termasuk berjawatan mufti, bahawa roh dan jasadnya bersama Umno. Paling malang dan menjadi lebai malang ialah kalangan yang jahilnya murakkab, tidak mengenali ilmu usul feqah dan maqasid syariah.

PAS tetap berpegang kepada ajaran Islam yang tidak memisahkan politik daripada agama Islam, walaupun politik tidak termasuk dalam rukun Islam seperti ibadah haji dan tidak termasuk rukun iman. Begitulah juga wajibnya menutup aurat dan menjelaskan hutang sesama manusia, perkara ini tetap wajib ditunaikan serta-merta, walaupun tidak dimasukkan secara sebutan dalam rukun Islam. Para ulama menegaskan bahawa perkara-perkara yang tidak disebut dalam rukun itu, tetap termasuk dalam rukun pertama dua kalimah syahadah dan tidak boleh dipisahkan daripada mana-mana rukun iman.

Dalam perkara wajib, para ulama usul fiqh bukan sahaja membahagikan kepada fardu ain dan fardu kifayah. Perkara wajib juga dibahagikan dari segi kesesuaian kadar waktu menunaikannya, sama ada wajib disegerakan, tidak boleh ditangguh, yang dinamakan wajib mudoyyaq seperti puasa Ramadhan dan sembahyang di akhir waktu. Ada juga wajib yang boleh ditangguh kerana luas waktunya dan tidak berdosa menangguhkannya seperti haji dan sembahyang wajib yang lama masanya di awal waktu. Perkara ini dinamakan wajib muwassa'.

Apabila bertembung dua perkara yang sama wajibnya, maka didahulukan kepada menunaikan wajib mudoyyaq seperti wanita kematian suami yang wajib menunaikan idah berada di rumah dalam masa beberapa bulan yang ditetapkan oleh Al Quran, dalam masa yang sama dia berharta dan mampu menunaikan haji kali pertama yang wajib dan menjadi rukun Islam. Hukumnya hendaklah menunaikan idahnya terlebih dahulu, wajib berada di rumah kerana wajibnya mudoyyaq dan menangguhkan haji kerana wajibnya muwassa'. Walaupun perkara idah tidak termasuk dalam rukun Islam. Begitu juga dengan seseorang yang cukup duitnya menunaikan haji, dalam masa yang sama dia berhutang dan diminta membayar segera, maka hendaklah membayar hutangnya terlebih dahulu atau keluarga wajib diberi nafkah, maka tunaikan nafkah dengan cukup terlebih diutamakan walaupun perkara-perkara tersebut tidak termasuk dalam rukun Islam.

Rasulullah SAW menangguhkan ibadat hajinya walaupun diwajibkan lebih awal, ada kalangan ulama yang menyatakan sejak zaman Nabi Adam. Ada yang menyatakan sejak zaman Nabi Ibrahim dan ada yang menyatakan di tahun ketujuh hijrah. Rasulullah SAW membebaskan Makkah (Fathul Makkah) daripada Jahiliyyah terlebih dahulu daripada menunaikan haji dan menghadapi qabilah Hawazin dalam peperangan Hunain. Walaupun banyak harta dan bekalan berada dalam tangan melimpah ruah dan sudah masuk bulan Syawal (bulan haji), namun terus pulang ke Madinah tanpa menunaikan haji.

Rasulullah SAW menugaskan sahabatnya Abu Bakar R.A supaya memimpin umat Islam menunaikan haji pada tahun kesembilan hijrah. Adapun Rasulullah SAW menangguhkan haji sehingga tahun kesepuluh hijrah, sebelum sedikit kewafatan baginda. Para ulama menegaskan bahawa wajib haji adalah muwassa', boleh ditangguh dan Rasulullah SAW mendahulukan urusan politik negaranya dengan menerima rombongan yang datang menyerah diri masuk Islam atau sedia berdamai.

Dalam peristiwa Hudaibiyah pula, Rasulullah dan para sahabat telah memakai pakaian ihram bagi menunaikan umrah. Tiba-tiba dihalang memasuki Makkah dan berakhir dengan perjanjian Hudaibiyah yang salah satu syaratnya menangguhkan umrah. Maka ditangguhkan umrah dan dibayar dam(denda) tanpa menunaikan umrah pada tahun tersebut. Umrah ditangguh kerana perjanjian Hudaibiyah memberi kemenangan politik yang tidak boleh ditangguhkan.

Kepada PAS, pilihanraya adalah amalan politik yang menjadi hak memilih pemimpin dan kerajaan. Politik adalah sebahagian daripada ajaran Islam, walaupun pilihanraya itu dikatakan asalnya dari Barat. Passport dan visa haji juga berasal daripada Barat, kedua-duanya tidak termasuk dalam syarat dan rukun haji. Para ulama usul Fiqh menetapkan kaedah bahawa perkara yang menjadi halangan menunaikan yang wajib kalau tidak melakukannya menjadi wajib juga. Begitulah pilihanraya adalah cara memilih pemimpin dan kerajaan yang menjadi perkara wajib mengikut semua mazhab Islam dengan nas dan ijmak, kecuali mazhab yang sesat. Al Quran menyebut ayat-ayat yang banyak dalam beberapa surah menunjukkan memilih pemimpin dan kerajaan adalah perkara yang akan dihisab pada hari qiamat nanti. Amaran ini berulang kali lebih banyak daripada ayat haji dan umrah.

PAS tetap mendidik ahli dan penyokongnya bahawa politik tidak boleh dipisahkan daripada agama Islam, laksana tidak boleh dipisahkan kepala dengan badan. Imam Al Ghazali seorang tokoh ulama tasawuf juga menegaskan, "agama adalah asas, kuasa pemerintahan (politik) adalah pengawas. Kalau tidak ada asas runtuh, kalau tidak ada pengawas, hilang tercicir". Maka banyak hukum-hakam Islam dihilangkan kerana politik Islam ditinggalkan. Almarhum Syed Alawi Al Haddad, Mufti Kerajaan Johor ditahun 50-an menyatakan dalam fatwanya yang diterbitkan berkenaan kewajipan pilihanraya dan parti mana yang wajib dipilih. Kepada imam-iman yang masih kuat menyokong Umno di Johor, sila cari buku fatwa ini.

PAS yang bersama Pakatan Rakyat, sekiranya diberi kuasa memerintah negara tidak mengizinkan musim haji menafikan hak rakyat menunaikan kewajipan politik ini tanpa mengira menang atau kalah, kerana hak politik adalah amanah besar dalam ajaran Islam. Rasulullah SAW menegaskan bahawa menghilangkan amanah ini menjadi salah satu sebab berlakunya kiamat yang menamatkan alam dunia dengan kehancurannya.

Akhirnya percayalah bahawa diam lebih baik daripada bercakap kejahilan, kerana bercakap dalam perkara yang tidak diketahui mendedahkan kebodohan diri sendiri. Beginilah jadinya apabila lesen memandu dijual, boleh membawa kemalangan. Kalau tauliah ilmu juga boleh dijual beli dengan harta dan pangkat, boleh menyesatkan orang ramai. Namun cahaya ilmu Islam pasti bersuluh dan dipelihara Allah. Sesuapa yang mengkhianati ilmu Islam pasti tersungkur akhirnya.

Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang
Presiden PAS

Guan Eng dihujani soalan hudud dalam wacana DAP

http://www.malaysiakini.com/news/202154

Abdul Rahim Sabri 2:19PM Jun 28 2012

Setiausaha Agung DAP Lim Guan Eng malam tadi 'dihujani' pelbagai persoalan berkaitan pendirian dan sikap parti itu terhadap isu hudud yang menjadi perjuangan parti rakannya PAS dalam Pakatan Rakyat.

Dalam program wacananya untuk mendekati Melayu di Shah Alam malam tadi, sesi soal jawab menjadi panas apabila peserta Melayu yang rata-rata muda bangkit bertanyakan isu itu kepadanya.

Lim mengulangi pendirian bahawa DAP "tidak bersetuju" dengan hudud kerana mereka "berpegang kepada perlembagaan dan tidak ada peruntukan untuk hudud" dalamnya.

Bagaimanapun tegasnya, perkara itu tidak menghalang DAP bekerjasama dengan PAS dan PKR khususnya dalam perkara yang dipersetujui seperti menentang kemungkaran dan membanteras rasuah.

"Kita berbincang untuk berpegang kepada yang sedia ada. Kita mesti mengikut amalan dan konvensyen yang ditetapkan.

"PAS ada pendirian, DAP ada pendirian. Tetapi ia tidak menghalang kerjasama dalam isu yang lebih besar," katanya dalam wacana bertajuk "Benarkah DAP mengancam Islam" anjuran akhbar web berbahasa Melayu DAP Roketkini.

'Tak mungkin pujuk non-Muslim terima hudud'
Lim turut ditanya seorang anak muda bagaimana parti itu menerapkan kefahaman kepada bukan Islam mengenai hudud selepas ia didakwa ditakut-takutkan pemimpin BN.

"Tidak mungkin (DAP) memujuk orang bukan Islam untuk menerima hudud. Hakikatnya bukan DAP sahaja tidak terima hudud, tetapi kebanyakan orang bukan Islam, di Sabah dan Sarawak lebih ramai tidak bersetuju.

"Itulah hakikat yang kita kena terima. Pemimpin PAS perlu menerima hakikat, hudud tidak diterima oleh golongan bukan Islam. Tetapi mereka memberi keyakinan bahawa mereka tidak akan paksa. (Saya rasa) itu yang penting," katanya.

Sehubungan itu, Lim yang juga ketua menteri Pulau Pinang mengajak semua pihak supaya tidak terperangkap dengan Umno yang didakwanya mahu menonjolkan isu hudud untuk memecahbelahkan Pakatan.

"Kita berdasarkan kerjasama atau prinsip musyawarah. Kalau kita bersetuju, mari kita cari kata putus. (Perkara) yang tidak boleh bersetuju, kita terima pandangan yang berbeza," katanya.

Sementara itu, Lim menegaskan salah faham rakyat khususnya orang Melayu-Islam terhadap parti itu disebabkan "persepsi palsu" yang didakwanya dibentuk oleh BN.

Lum juga menafikan dakwaan DAP anti-Islam, memandangkan parti yang ditubuhkan pada 1966 itu menerima perkara yang termaktub dalam perlembagaan termasuk Islam sebagai agama persekutuan.

"Ia (anti-Islam) tidak mungkin berlaku... Apa bukti DAP anti Islam? Sejak DAP jadi kerajaan di Pulau Pinang, halang maulud (nabi) ka? Fitnah yang berulang-ulang mungkin akan percaya.

Pensyarah: Aktivis Islam selesa dengan DAP dari Umno

Menurut ahli parlimen Bagan itu, DAP dan PAS sebenarnya mempunyai banyak persamaan dari sudut "mahu rakyat hidup dengan bermaruah, keadilan dan kebebasan".

Bahkan, beliau tidak mahu perbezaan antara kedua-dua parti memecahkan Pakatan Rakyat di samping saling hormat-menghormati dan menyifatkan perbezaan pandangan merupakan satu lumrah.

Sementara itu, pensyarah Univerisiti Islam Antarabangsa (UIA) Dr Maszlee Malik berkata, berdasarkan tinjauannya, ramai aktivis Islam seperti Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) "lebih selesa" dengan DAP berbanding Umno.

Beliau membangkitkan beberapa isu sebelum ini berkaitan Islam antaranya menukar cuti hari Jumaat kepada Ahad di beberapa negeri, meroboh surau dan isu memecat mufti.

"Adakah DAP Pulau Pinang yang buat? Siapa yang anti-Islam?" soal Dr Maszlee yang diiringi jawapan "Umno" dari kira-kira 150 hadirin.

"Ini persepsi.... Persepsi selalu bersalahan dengan fakta. (Jadi) lihat fakta," katanya.

Di samping itu, Dr Maslee juga berkata beliau pelik, mengapa MCA tidak dikatakan sebagai anti-Islam sedangkan pemimpinnya didakwa menghina hudud, haji dan wanita bersalaman dengan lelaki.

Penderitaan sebenar Rohingya tidak dilapor

http://bm.harakahdaily.net/index.php/headline/11190-penderitaan-sebenar-rohingya-tidak-dilapor

Mohd Azmi Abdul Hamid,

23 Jun 2012

Majlis Perundingan Pertubuhan Islam Malaysia (Mapim) kesal usul yang diutarakan oleh YB Datuk Kamarudin Jaffar mengenai Isu Rohiingya telah ditolak di Parlimen baru- baru ini. Ini jelas menunjukkan pihak Speaker Dewan tidak memberi perhatian serius terhadap penderitaan yang dialami oleh etnik Rohingya. Padahal apa yang sedang dideritai oleh warga Rohingya sangat berat dan berkait dengan kestabilan serantau.

Kami juga amat menyesali berita penderitaan dan skala penghapusan etnik Rohingya yang kini berlaku di Wilayah Arakan (sekarang digelar Rakhine), Myanmar tidak dilaporkan dengan tepat oleh media antarabangsa.

Berdasarkan testimoni lisan dari pelarian Rohingya yang ada di Malaysia yang dapat berhubung langsung dengan saudara mara mereka di Myanmar, keadaan sangat berat dan parah.

Laporan berat sebelah disiarkan oleh media antarabangsa seolah warga Rohingya adalah pencetus kepada rusuhan yang kini sudah berlarutan lebih dari dua minggu. Padahal warga Rohingya adalah mangsa yang jelas menanggung penderitaan yang lama iaitu sejak kemerdekaan Myanmar pada 1948 lagi. Mereka sebenarnya menjadi mangsa menunggu diserang pada bila-bila masa oleh etnik Rakhine yang bekerjasama dengan polis dan tentera Myanmar.

Sejak insiden terkini  tercetus pada 3 Jun 2012, media antarabangsa  melaporkan hanya 50  orang yang mati. Padahal mayat ribuan Rohingya yang dibunuh telah diambil oleh polis sehingga media tidak dapat melaporkan bilangan yang tepat.

Dari laporan sebuah badan iaitu persatuan ulama bernama Nadhatul Mufakkirin berpusat di bandar Maungdaw di wilayah Arakan membekal maklumat kepada Mapim bahawa setakat ini jumlah anggaran kematian keseluruhan wilayah Arakan mencecah ribuan orang Rohingya. Kami malah diberi maklum bahawa angkanya mungkin mencecah lebih dari 10,000 orang.

Manakala anggaran yang hilang adalah puluhan ribu orang dan yang ditahan mencecah jumlah 5,000 orang yang kebanyakannya adalah pemuda dari semuda 15 tahun.

Kami juga diceritakan mengenai kes polis menyerbu rumah, menangkap anggota keluarga ikut suka, membawa mereka keluar dan hilang sehingga sekarang. Insiden rogol dan bunuh anak gadis oleh polis juga dilaporkan oleh ahli keluarga Rohingya di Malaysia.

Lebih malang laporan media membayangkan orang Rohingya menjadi dalang pencetus ketegangan yang terbaru ini.

Soalnya bagaimanakah warga Rohingya yang dikenakan pelbagai tekanan seperti tidak boleh bergerak bebas, tidak boleh memiliki telefon bimbit, tidak boleh keluar rumah, boleh melakukan keganasan pada skala yang sangat serius sehingga sekarang.

Mapim memantau melalui berita yang kami perolehi secara langsung dari rakyat Rohingya dari Arakan, laporan dari pelarian Rohingya di Malaysia dan beberapa NGO hak asasi manusia di rantau ini.

Setakat ini puluhan ribu sudah dijangka dibunuh secara kejam. Mengulangi kembali penyembelihan 100,000 orang Rohingya yang dibunuh pada tahun 1945 oleh tentera dan puak estremis etnik Rakhine.


Berita bahawa berlaku pembakaran masjid dan madrasah juga disampaikan kepada Mapim. Laporan terkini yang Mapim terima dari Akyab (Sittwe), ibu negeri wilayah Arakan ialah sebanyak 21 buah masjid dibakar di 16 buah kampung. Mapim dibekalkan nama-nama kampung berkenaan.

Malah Mapim telah menerima laporan kejadian keganasan etnik Rakhine bersama polis di setiap perkampungan yang diserang.

Arahan telah dikeluarkan oleh pihak berkuasa bahawa warga Rohingya tidak dibenarkan menyembahyangkan jenazah serta juga tidak dibenarkan solat Jumaat.

Dalam keadaan yang sudah sedia parah dan azab ini, Mapim mengecam tindakan pihak berkuasa Bangladesh pula menutup sempadan Arakan-Bangladesh. Kini puluhan ribu lagi warga Rohingya cuba menyelamatkan diri melalui puluhan bot untuk menyeberang sungai untuk masuk Bangladesh. Bot dimuat dengan kanak- kanak, wanita, orang tua yang uzur, mereka yang cedera. Ramai yang dilapor mati kerana kebuluran dan tidak mendapat rawatan ketika melarikan diri.

Mapim mengesa delegasi Khas dari Asean dan PBB serta OIC hendaklah segera dihantar ke Arakan untuk menilai keadaan. Tekanan kepada Myanmar hendaklah dilakukan untuk memelihara hak asasi manusia minoriti Rohingya dan yang lain.

Mapim mengumumkan sedang berusaha untuk menghantar delegasi NGO Malaysia untuk misi kemanusiaan ke Arakan secepat mungkin. Kami memutuskan untuk menimbangkan kemungkinan untuk menghantar sebuah kapal kemanusiaan melalui laut bagi menyalurkan bantuan makanan dan ubatan serta khemah pelarian.

Mapim berpendapat negara-negara Asean masih tidak mengambil langkah wajar untuk membendung penghapusan etnik Rohingya setiap hari. Keadaan yang meruncing sehingga ke tahap rogol anak gadis, perampasan harta benda dari rumah, menculik anak muda dan dihilangkan adalah laporan yang tidak keluar di media dan sengaja ditutup dari pengetahuan dunia.

Oleh kerana itu jika keadaan tidak bertambah baik, Mapim tidak ada pilihan selain dari menghantar sukarelawan untuk mendesak kerajaan Myanmar memberi laluan untuk bantuan dibawa masuk ke Arakan.

Penulis ialah Setiausaha Agung Mapim.

Dugaan bertimpa bagai ‘isyarat’ buat kami – Dayangku Intan

http://www.detikdaily.net/v6/modules.php?name=News&file=article&sid=21575

Posted on Wednesday, June 27 @ 17:29:55 MYT by paktam

Oleh: Mohd Nasir Awang

DAYANGKU Intan bukanlah nama asing, terutama buat para penggiat atau peminat dunia seni suara tanahair. Nama itu sering menghiasi media, terutama di era 80-an dan 90-an dulu.

Ketika itu, suaranya yang lemak mendayu sering berkumandang lewat media elektronik. Lagu-lagunya bukan setakat diulangputar untuk hiburan, tetapi turut menduduki carta lagu-lagu pujaan mingguan. Kemerduan lagunya turut menjadi siulan jutaan peminat. Pendekata, namanya senantiasa menjadi sebutan ramai.

Namun, tidak seramai itu yang tahu jalan berliku penuh pancaroba dalam hidup insan seni ini. Di sebalik senyumnya yang sentiasa manis di depan khalayak dan alunan suaranya yang mendayu kala menghiburkan masyarakat, wujud siri dugaan amat perit yang hanya diketahui mereka sekeluarga.

“Memang orang tak tahu, orang tengok zahirnya kami senang, gembira dan hidup mewah. Kita pun tak cerita kat orang (pelbagai dugaan hidup),” akui Dayangku Intan, dalam sessi temubual eksklusif dengan majalah Dian – Ihya’ As-Sunnah baru-baru ini.

Beliau mengakui beberapa dugaan besar yang datang silih-berganti amat menekan kehidupannya. Namun, di sebalik segala pengalaman pahit itu rupa-rupanya tersirat hikmah tersendiri yang akhirnya membuahkan kebaikan dalam hidupnya.

Kesemua ujian itu membuatkannya berfikir, seolah-olah Allah Ta’ala menghantar isyarat kepadanya untuk berubah dalam hidup. Berfikir mengenainya membawa Dayangku Intan menginsafi kekurangan diri, termasuk kelemahan iman, seterusnya mendorongnya lebih mendekatkan diri kepada Tuhan dan ajaran-ajaran agama.

Usia awal

Wanita berjiwa kental ini dilahirkan pada 29 April 1966 sebagai Dayangku Intan bte Tengku Abdul Hamid. Berbeza dengan tanggapan awal sebilangan orang yang menyangka beliau berasal dari Sarawak atau Brunei (berdasarkan namanya), Dayangku Intan adalah anak jati Kampung Pandan, Kuala Lumpur.

Beliau merupakan anak ketiga daripada empat beradik, kesemuanya perempuan, seibu-sebapa. Ada pun adik-beradiknya yang berlainan ibu agak ramai, memandangkan bapanya mempunyai ‘empayar’ keluarga yang agak luas. Malah, dia mengakui ada antara adik-beradiknya yang hingga kini belum sempat dikenalinya.

Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Jenis Kebangsaan (Cina) Sun Jin, di Kuala Lumpur, sebelum menyambungnya di Sekolah Menengah Confucian, Pudu.

Minat menyanyi

Minatnya dalam bidang seni suara juga sememangnya berputik sejak kecil. Menurutnya, beliau telah mula menyanyi seawal usia lapan tahun. Beliau bersama kakaknya kerap diundang membuat persembahan di majlis kenduri kahwin di rumah jiran-jiran.

“Masa tu (usia) lapan tahun, program Jamal Kerdil (Allahyarham Pakcik Jamal) masih ada di RTM. Saya pergi tu.. program tu. Lagu kegemaran ku (liriknya)... “rasa cinta pasti ada...”, “duhai kanda rayuan hati...”. Lagu tu pun saya suka nyanyi, siap dengan pakaian. Saya tak boleh tengok plug tu, terus rasa nak pegang mikrofon,” ulas Kak Intan, separuh ketawa.

Bermula dari situ, dia mula mendapat banyak jemputan. Sesiapa yang pernah dengar dia menyanyi di kenduri kahwin, akan menjemputnya menyanyi di kenduri mereka pula. Daripada hanya sekitar Kampung Pandan, beliau dijemput sampai ke Kedah.

“Waktu tu satu persembahan saya dibayar RM2.00. Kugiran bersama kakak saya, mengiringi saya menyanyi. Bila pergi outstation ke Jitra, Kedah, dapatlah RM20. Tu kira dahsyat la tu, kira macam kita pergi England la sekarang ni... overseas,” sambung Kak Intan lagi.

Baginya, keghairahan menyanyi itulah juga menyebabkan beliau tidak minat menyambung pelajaran ke peringkat tinggi. Beliau menghabiskan pelajaran hanya di peringkat persijilan di Kolej Damansara Utama, dalam jurusan Undang-Undang Perniagaan.

Didorong minat itu juga, seawal usia 14 tahun, Kak Intan sudah bergelar penyanyi kelab malam. Bayaran diterimanya juga agak lumayan. Namun, lebih besar lagi ialah apabila pendedahan di situ membawanya ke pentas lebih bermakna buat kerjayanya selepas itu.

Semakin popular

“Jadi itulah.... sampai saya menjadi popular, saya dipanggil pulak bekerja dengan Hotel Merlin. Dipanggil sain kontrak dengan Merlin (secara berkumpulan). Masa tu saya dah berumur 16 atau15 tahun..”, katanya.

Kak Intan kerap keluar, terutama ke Johor Bahru dan Pahang. Bagi mengelakkan kejadian buruk kerana selalu pergi oustation, beliau dikahwinkan dengan seorang pemuzik dalam kumpulannya. Perkahwinan itu bagaimana pun sempat bertahan hanya dua tahun. Hasil perkahwinan itu Kak Intan mendapat anak sulungnya, Wanku Mohd Syaifuldean.

Beliau kemudiannya “dipinang” oleh syarikat rakaman. Komposer S. Atan dengan Omar Taib mempelawanya menjadi penyanyi solo. Kak Intan bagaimana pun memilih untuk kekal dengan kumpulannya, The Sweet Honesty.

“Start buat album, selepas balik dari Johor. S. Atan dan Omar Taib panggil saya, masa tu tengah mengandung anak yang sulung. Panggil audition. Lepas pantang terus buat album pertama “Secebis Kenangan” bersama OMRI Records. Saya artis wanita pertama,” ceritanya.

Kemudian, menyusul pula album keduanya berjudul “Semakin Rindu Semakin Sayang”. Tidak lama selepas itulah beliau berkahwin kali kedua dengan Encik Rosman Yahil, seorang deejay. Mereka kemudiannya dikurniakan tiga cahayamata, iaitu Wanku Mohd Rusydean, Wanku Intan Syarafana dan Wanku Ruknudean.

Dari situ juga kerjayanya sebagai penyanyi terus mendaki populariti. Kak Intan dikatakan sempat menghasilkan 14 album dengan yang terakhir bersama syarikat rakaman Polygram pada 1995. Ia diikuti beberapa album kompilasi kemudiannya. Namun, di sebalik segala kejayaan itu tersirat suatu kekosongan pada jiwanya.

Tak kenal Tuhan

“Apa yang saya lalui daripada kecil, susah, senang, kahwin, masa tu dari segi agama saya kosong. Saya memang tak tahu al-Quran, hadith, tidak dibesarkan begitu. Tapi cuma mak saya kata, “jangan buat orang macam tu, berdosa”, “jangan macam tu, Tuhan marah”. Itu je yang tahu. Tapi Tuhan tu (sekadar) Tuhan lah, tak tahu lah Tuhan tu yang jadikan kita, cuma Tuhan. Tuhan marah, (tergambar) macam cikgu (marah). (Pemahaman sebegitu) sampai saya berumur belasan tahun,” Kak Intan berterus-terang mengakui kelemahan dirinya dulu.

Sehinggalah ditakdirkan Allah Ta’ala berlaku beberapa dugaan besar dalam hidupnya, yang disifatkannya sebagai titik-titik penting merubah halatuju, seterusnya mendorong dia dan keluar “berhijrah” dari kehidupan lalu.

Dugaan bermula

“Saya rasa Allah pilih, bila saya dah kena macam-macam dugaan (bermula dengan) saya hilang adik saya. Dia meninggal umur 29 tahun, masa tu waktu saya tengah senang. Adik saya sakit di (Hospital) Tawakal. Masa tu duit tak ada masalah, (saya) artis tengah popular. Sekali Tuhan duga, kalau susah lain tu boleh cari duit. Sakit ni, tak boleh. Nyawa ni Tuhan kata, “itu hak Aku”. Bila terkena tu, saya kata, “Ya Allah, adik, saya sayang so much, suami dia sayang, Dia nak ambil (nyawanya), Dia ambil jugak,” ujar Kak Intan, dalam nada sebak.

Terbukti dari tuturkatanya, Kak Intan memang amat menyayangi Allahyarham. Kehilangan adiknya itu amat mengesankan. Malah, dari situ beliau mula melihat kebesaran dan kekuasaan Allah. Cuma, ia belum cukup kuat untuk merubah kehidupannya.

Kemudian datang pula dugaan kedua. Anak perempuannya (anak ketiga) lahir tanpa hempedu. Maka daripada kecil sampai sekarang terpaksa berulang alik ke hospital. Di sebalik kepayahan yang amat mencabar itu juga rupa-rupanya tersimpan mesej amat bermakna dari Allah SWT buat Kak Intan.

“Apabila anak saya keluar-masuk hospital, sehingga dia pernah few seconds tak ada nyawa, seorang (satu-satunya anak) perempuan ni, satu family semua sayang lah, “semangga-mangganya”, kata orang. Saya menyembah, ketika dia orang bawa dia keemergency room, masa tu saya menyembah kat lantai. Saya kata, “Ya Allah, kalau nak duga saya pun, dugalah saya saja, jangan lah ambik anak saya tu”. Saya cakap, “saya mengaku saya memang berdosa, saya tak mengenali Allah”.

“Saya menyembah, saya minta. Masa tu juga dia (anak) keluar suara, menangis,“Huaaa!!!...” Yang lain berlari-lari, “Syara dah sedar!” Saya masih juga kat situ (lantai). Masa tu hati saya memang, tak tahu nak cakap macamana, satu sentapan!”, cerita Kak Intan mengenai detik-detik hatinya “terketuk” oleh kebesaran Allah.

Namun, sekali lagi dugaan besar itu juga tidak cukup kuat untuk betul-betul memalingkannya dari gaya hidup dilaluinya ketika itu. Ibarat katanya sendiri, “situ lah sikit demi sikit (ingatkan Allah), tapi macam chipsmore, kejap ingat, kejap tak ingat. Kejap insaf, kejap tidak”, akuinya.

“Anak sakit, business jatuh, konsert tak dibayar, macam-macam dalam kehidupan. Dari tahun ke tahun begitu. Allah memang mengajar betul-betul, yang saya rasa nikmatnya, yang sekarang baru saya betul-betul faham. Hutang tak (boleh) bayar, company kena tutup daripada kita membiakkan lagi hutang...,” sambungnya lagi.

“Bersambung-sambung.. lepas anak saya dah jadi elok, tentang business apa semua, jadi dalam perjalanan dekatkan diri kepada Allah tu, saya sakit. Mak saya sakit dulu. Bila anak saya dah sihat, sambung mak saya. Saya pulak lepas tu sakit, sampaikan joint saya bengkak, jantung bengkak, saya dimasukkan ke hospital. Dia orang (doktor) suspek masa tu saya mungkin menghidapi barah,” Kak Intan memperincikan ujian hidupnya.

Bertamu ke Rumah Allah

Kebetulan sejurus sebelum menerima dugaan itu, beliau telah menyatakan hasrat bertamu ke Rumah Allah. Dorongan utama ialah untuk memanjatkan kesyukuran kerana Dia menyelamatkan anaknya dari tahap kritikal. Namun, apabila berdepan kemungkinan mendapat kanser, doktor menasihatkannya supaya menangguhkan pemergian ke Tanah Suci.

Beliau kemudiannya pergi mendapatkan rawatan di Australia. Dia dikenalpasti menghidaprheumatoid arthritis. Tapi waktu itu beliau sudah nekad, walau pun terpaksa berkerusi roda, dia tetap akan pergi mengerjakan umrah.

Alhamdulillah, sesampai di Tanah Suci, tanpa disedari beliau boleh berjalan seperti biasa dan tidak perlu berkerusi roda lagi. Seterusnya boleh menyempurnakan ibadah umrah tanpa masalah. Malah, di situ juga beliau ditakdirkan Allah bertemu seseorang yang akhirnya melorongkan jalan kepadanya mendalami ilmu agama secara lebih serius.

“Carilah Ustaz Abdullah Yasin”

“Sihat, seronok. Rasanya banyak-banyak tempat holiday, that’s (Mekah) the best place for holiday. Sampai sana kenal pulak Kak Liza (Norliza, kakitangan syarikat umrah), sayang sangat saya kat dia. Dialah yang bawa (tunjuk jalan) saya jumpa Ustaz Abdullah Yasin,” Kak Intan meneruskan ceritanya.

Ustaz Abdullah Yasin adalah seorang sarjana Islam yang giat menaburkan ilmunya, terutama di Lembah Kelang. Beliau juga pengelola kolum ‘Bimbingan Solat’ dalam majalah Dian.

Menurutnya, yang masih ingat kata-kata Kak Liza, pesanan kakak itu agar dia berhati-hati dengan agama amat memberi kesan kepada hatinya. Daripada situ beliau belajar sedikit demi sedikit. Paling dipegangnya ialah suatu kesedaran baru bahawa perkara yang tidak boleh dibuat rupa-rupanya lebih banyak daripada yang boleh di buat.

“Dia (Kak Liza) pesan, carilah buku hadith Muslim, Bukhari, ikut hadith yang sahih. Dia pun bekalkan beberapa buku. Dia pesan lagi, balik (ke Malaysia) cari Kak Nun. Dia kata Kak Nun akan bawa jumpa satu ustaz, dia kata, Ustaz Abdullah Yasin. Jadi bila balik, dalam keadaan kebesaran Allah (sudah masuk ke dalam hati), bila melangkah balik ke rumah, jumpa suami, tak sabar dah (untuk memulakan perubahan hidup).”

“(Kemudian) jumpa Kak Nun dan Kak Nah, pergi rumah Kak Nah, ada kuliah pasal hadith dan al-Quran tafsir. Dari situlah saya ikut Ustaz Abdullah Yasin, dan saya sukalah Abdullah Yasin, satu ustaz yang lembut, pandai mengambil hati muslimah, ibu-ibu. Dia lemah-lembut, memang memberi (banyak) pengajaran, (terutama) mengenai solat yang betul,” ujarnya lagi.

Dari situlah, katanya, beliau belajar al-Quran dan hadith secara serius, selain turut mengikuti kelas pengajian agama dengan Ustaz Mohd Asri Zainul Abidin secara tetap.

Saham FGV melonjak 19% dalam penampilan pertama

http://www.malaysiakini.com/news/202112

9:40AM Jun 28 2012

Harga saham Felda Global Ventures Holdings (FGV) mencatatkan peningkatan 19 peratus walaupun hanya selepas dua puluh minit mula didagangkan di Bursa Malaysia hari ini.

Dibuka pada harga RM4.55, harga saham FGV meningkat 18 peratus kepada RM5.41 pada jam 9.19 pagi - menjadikan ia saham syarikat paling laris didagangkan di pasaran.
FGV merupakan IPO terbesar di Asia dan kedua terbesar di dunia, selepas Facebook.

Syarikat gergasi minyak sawit Malaysia itu telah menarik senarai pelabur terkemuka, termasuk pelaburan global Qatar Investment Authority dan syarikat insurans Hong Kong, AIA Group Ltd

FGV menganggar akan mengumpul RM9.93 bilion (AS$3.12 bilion) daripada IPO, yang telah banyak terlebih dilanggan.
Merupakan pengendali ladang kelapa sawit ketiga terbesar di dunia, FGV adalah syarikat milik Felda - sebuah agensi kerajaan yang menyediakan tanah kepada golongan miskin di luar bandar.

FGV kini menjual buah kelapa atau minyak sawit mentah serta minyak sawit diproses kepada pihak ketiga.

Menurut FGV, dana yang diperoleh daripada penyenaraiannya itu akan digunakan untuk menanam semula pokok kelapa sawit yang sudah matang serta untuk mengembangkan lagi perniagaan hiliran untuk menjadi pemain global yang lebih lengkap.

Haji, pilihan raya dan Umno

http://www.detikdaily.net/v6/modules.php?name=News&file=article&sid=21574

Posted on Wednesday, June 27 @ 16:38:59 MYT by paktam

Oleh Presiden PAS

Saya merasa hairan sekiranya Umno yang memimpin kerajaan BN tidak mengizinkan pilihanraya diadakan di musim haji, kalau berlaku sebaliknya memang menghairankan.

Umno pernah menggunakan kuasanya mengadakan pilihanraya umum di musim haji, kerana dasar dan konsep perjuangannya terus berpegang teguh dengan nasihat Suruhanjaya Reid yang meletakkan agama sebahagian sahaja daripada aspek politik dan urusan negara sebagaimana Umno melaksanakan tugasnya menghapuskan tulisan jawi dan meletakkan kedudukan agama yang ada di bawah kuasa raja-raja sekarang tanpa perubahan walaupun kemerdekaan sudah berlalu lebih lima puluh tahun.

Maka mengadakan pilihanraya di musim haji terlalu kecil bagi Umno, kerana pilihanraya dianggap tidak ada hubungan dengan dosa dan pahala boleh menipu, rasuah dan sebagainya. Kalau berdosa pun boleh ditampung dengan haji dan umrah subsidi.

Kepada Umno ibadat haji boleh dipolitikkan, bukan sahaja mengadakan pilihanraya di musim haji dengan menafikan hak mengundi kepada kalangan umat Islam yang berada di Makkah atau Madinah. Pilihanraya boleh diadakan di musim haji sekiranya mengurangkan sedikit undi yang boleh memberi kemenangan kepada BN walaupun dengan majoriti kecil khususnya di negeri-negeri utara dan Pantai Timur Semenanjung. Bahkan Umno boleh mempolitikkan haji dengan mengeluarkan wang peruntukan kerajaan bagi memberi subsidi haji kepada imam-imam, JKKK dan sebagainya. Walaupun rukun haji diwajibkan kepada seseorang yang mampu secara individu bagi dirinya dan berbuat kebajikan sunat kepada kalangan keluarga dan sahabat. Maka memberi subsidi haji dan umrah oleh kerajaan tidak wajib dan menerimanya juga tidak wajib, bahkan haram sekiranya menjejaskan peruntukan rakyat miskin yang pendapatannya tidak mencukupi sara hidup, begitu juga pelajar-pelajar miskin yang menuntut ilmu fardu kifayah. Memang ternyata masih ramai yang tercicir dan ada yang dinafi dan dibatalkan haknya kerana tidak menyokong Umno.

PAS tetap menegaskan bahawa memilih musim haji bagi tarikh pilihanraya adalah bercanggah dengan Islam, kerana politik adalah sebahagian penting bagi agama Islam dan menjadi syarat kepada melaksanakan hukum-hukum Islam yang banyak, termasuklah membuktikan Islam itu adil kepada seluruh manusia dan seluruh alam serta melaksanakan kewajipan amar makruf dan nahi munkar dengan kuasa pemerintahan negara.

Saya telah menjelaskan hujah syarei dalam tulisan sebelum ini, walaupun ramai yang tidak boleh menerimanya kerana asas ilmu feqah politik yang tidak ada sedikit pun. Allah pernah menempelak para pemimpin Makkah yang berbangga dengan khidmat hajinya dan memakmurkan Al Masjid Al Haram, di mana pahalanya seratus ribu kali ganda daripada beramal di masjid yang lain daripada Masjid Madinah dan Masjid Aqsa.

Firman Allah:

أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله , لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين . التوبة 19

(Adakah kamu jadikan amalan memberi layanan minuman air kepada para jamaah haji dan mengimarahkan Al Masjid Al Haram itu, sama seperti kalangan yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, serta berjihad pada jalan Allah (menegakkan agamanya )? Sebenarnya mereka tidak sama di sisi Allah dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim ).

Mengundi adalah hak yang ditunaikan bagi memilih pemimpin dan kerajaan. Kewajiban ini mengikut ajaran Islam adalah satu amanah yang sangat besar dibebankan kepada umat Islam.

Firman Allah: إن الله يأمركم أن تؤدوا الآمانات إلى إهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا . (النساء ).

Sesungguhnya Allah memerintah kamu supaya menunaikan amanah dengan menyerahkan kepada orang yang mampu menunaikannya. Dan apabila kamu melaksanakan hukuman di kalangan manusia hendaklah berlaku adil, sesungguhnya Allah menyuruh kamu melakukan ajaran yang terbaik, sesungguhnya Allah itu Maha Mendengar lagi Maha Melihat.)

Maka pilihanraya memilih pemimpin dan kerajaan adalah kewajipan besar dalam ajaran Islam, bagi menunaikan amanah, menyerahkan amanah yang menentukan baik dan buruk, adil dan zalim yang menjadi kepentingan umum dan masa depan dunia sehingga akhirat. Rasulullah S..A.W. meletakkan hilangnya amanah memberi tugas memimpin umat kepada orang yang tidak melaksanakan Syariat Allah menjadi punca kemusnahan yang membawa berlakunya ajal dunia. Memilih pemimpin bukan kerana kelayakan agama, akhlak dan ilmunya tetapi kerana wang, pangkat dan sebagainya adalah mengkhianati Allah dan Rasul.

Sebahagian besar para sahabat R.A. hanya bersembahyang jenazah Rasulullah S.A.W. kemudian berundur meninggalkan upacara mengebumikan jenazahnya yang mulia kerana menghadirkan diri dalam perhimpunan di Thaqifah Bani Saidah, melaksanakan amanah yang lebih besar daripada mengebumikan jenazah Rasulullah S.A.W. iaitu amanah pemilihan Khalifah pertama, yang membuat keputusan majoriti memilih Abu Bakar R.A.

PAS hanya mampu mengerahkan segelintir ahlinya sahaja dengan penyebaran ajaran politik Islam, supaya menangguhkan haji wajib kalau berlaku pilihanraya, kerana memilih wajib menunaikan amanah besar yang tidak boleh ditangguh kerana dipaksa. PAS tidak mampu menyebarkan kefahaman ini kepada masyarakat Islam seluruhnya, kerana khutbah Jumaat di masjid-masjid, ustaz-ustaz upahan dan media digunakan oleh BN bagi menyempitkan fahaman umat Islam terhadap ajaran Islam dan menyebarkan fitnah terhadap PAS melalui segala medan, termasuk media yang berlagak Islam, mencampurkan dosa dan pahala, benar dan bohong, laksana lembu yang mengibas ekor di belakang terhadap sesiapa sahaja dan hanya melihat ke hadapan ke arah rumput yang boleh diisi ke dalam perut.

Warga Turki yang bekerja di Australia yang peka dengan amanah ini, pulang ke negaranya dengan tambang berlipat kali ganda daripada menunaikan haji. Mereka pulang untuk mengundi parti Islam sehingga mengalahkan kaum Kamal Atarturk yang memaksa umat Islam Turki dengan pemerintahan sekularisme yang melemahkan Turki dan merosakkannya. Warga Mesir dan Tunisia di luar negara berjaya memenangkan parti Islam setelah berlakunya kesedaran politik sehingga mengalahkan parti ala Umno di negara masing-masing.

Harapan PAS kepada umat Islam di negara ini supaya bersedia menghadapi Pilihanraya Umum ke-13 walaupun Umno BN melaksanakannya tanpa mengira musim haji. Tema politik itu kotor (politic is dirty), adalah penipuan penjajah terhadap umat Islam supaya meninggalkan politik dan memberi ruang dan peluang kepada mereka dan pengikut mereka menjajah selama-lamanya dan menghalang Islam berdaulat. Sebenarnya merekalah yang mengotorkan politik yang menjadi amanah Allah yang termasuk dalam perkara kerasulan yang membawa rahmat Allah kepada seluruh alam dengan melaksanakan Islam yang adil kepada semua dan matlamat kejadian manusia yang dihisab pada Hari Akhirat nanti. Akhirnya Rasulullah S.A.W. memberi jaminan daripada Allah, bahawa sesiapa yang melaksanakannya dengan sempurna menjadi kalangan pertama daripada tujuh jenis manusia yang bernaung di bawah naungan Allah di padang Mahsyar.

Mufti dengan haji dan pilihan raya

http://www.detikdaily.net/v6/modules.php?name=News&file=article&sid=21555

Posted on Tuesday, June 26 @ 09:09:50 MYT by paktam

Oleh Subky Latif

SAMA ada Perdana Menteri Najib dapat petunjuk atau tidak dapat petunjuk rasanya dia tidak akan mengadakan pilihan raya dalam musim haji.

Jika dia hendak mengadakan pilihan raya berhampiran dengan musim haji, maka dia akan pastikan belum ada jamaah yang sudah berangkat ke Mekah dan sesudah semuanya balik baru Parlimen dibubarkan.

Kalau Dr. Mahathir yang lebih degil daripadanya tidak lagi mengganggu orang haji selepas PRU 1986 setelah kerajaan dikritik gara-gara PAS bercadang untuk menangguhkan haji, maka Najib juga tentu mengambil ikibar daripada kecaman dan ingatan PAS itu.

Simpati rakyat kepada PAS atas isu ini boleh menjejaskan peluang Najib bagi mengekalkan kuasa.

Tindakan Najib itu dibuat setelah mengambil kira hisab politik, bukan kerana mendengar alasan setegah mufti yang kebanyakan mahir dengan kitab kuning yang tidak memahami politik itu adalah satu juzuk penting dalam Islam.

Baik Mufti Selangor mahu pun Mufti Perak hanya tahu siapa yang cukup syarat menangguhkan haji kalau mati sebelum menunaikan haji wajib, maka matinya mati Yahudi, Nasrani dan mati jahiliyah. Tidak langsung ada mempelajar kitab ulama terbaru seperti Sheikh Yusof Qardawi, Hassan al-Banna, Abdul Karim Zaidan dan lain-lain.

Mungkin ulama PAS itu politik belaka. Tetapi pandangan bekas Mufti Perlis, Dr. Mohd. Asri Zainal Abidin yang mengajinya bukan sekadar di institusi pengajian tinggi Islam antarabangsa tetapi mengaji juga di Universiti Oxford ternyatalah tidak standardnya setengah mufti kita.

Dr. Maza berpendapat adalah satu kesalahan mengadakan pilihan raya pada waktu haji. Ia seperti mengadakan solat di tengah jalan, tempat orang lalu lintas. Kesalahan itu bukan terhadap orang yang lalu lalang di depan dan belakang orang yang solat, tetapi orang yang memilih solat di tempat seperti itu yang berdosa.

Padanya perkara ini pernah dibahaskan oleh ramai ulama termasuk Ibn Hajar yang menghasilkan kitab Fathul Bari.

Setakat ini pandangan Dr. Maza itu adalah lebih kuat dari pandangan beberapa mufti yang menyanggah amaran PAS tentang isu itu.

Dr. Maza adalah bekas mufti dan ada pengalaman sebagai pembuat fatwa. Dia tidak lagi jadi mufti bukan kerana dibuang atau pandangannya tidak disenangi oleh kerajaan Perlis. Dia berhenti sendiri dengan dia saja yang tahu sebabnya.

Semasa jadi mufti dulu ada juga pendapatnya disanggah orang. Tetapi Dr. Maza belajar lagi. Dia tidak terhenti dengan ilmu yang ada. Sekali pun pandangannya lebih menarik dari setengah mufti, tetapi merasai tidak memada dengan ilmu yang ada.

Pandangan bebas Dr. Maza dalam isu itu menyebabkan kenyataan beberapa mufti mengenainya dirasakan amat koman.

Adalah dipercayai Penasihat Agama Perdana Menteri dan Menteri Di Jabatan Perdana Menteri dalam urusan agama Islam tentu boleh menasihatkan Perdana Menteri tentang pandangan Dr. Maza dalam perkara itu.

Kesimpulan Dr. Maza, berdosa mengadakan pilihan raya dalam musim haji. Najib mestilah mengelak perbuatan yang mendatangkan dosa.

Pandangan Dr. Maza dipercayai mempengaruhi Perdana Menteri mengelakkan pilihan raya musim haji.

Tetapi elok juga Penasihat Agama Perdana Menteri dan JAKIM mencadangkan supaya para mufti menghadiri kursus singat mengenai siasah syariyah supaya dapat membandingkan isu-isu politik. Dr. Maza boleh diberi slot bagi melengkapkan mufti dengan perkembangan semasa dan kepentingan ummah.

Dalam isu ini PAS dilihat menang. Ternyatalah ulama PAS bukanlah terdiri ulama haid dan nifas seperti yang al-Marhum Imam Khomeini pernah kata. Dengan pandangan setengah mufti itu seolah-olah mereka mahir hukum haid dan nifas saja.

Ustaz Fadzil Noor:10 Tahun Perginya Sebutir Permata (130337-230602)

http://www.detikdaily.net/v6/modules.php?name=News&file=article&sid=21538

Posted on Sunday, June 24 @ 09:53:08 MYT by paktam

Oleh Zaini Ab Rahman

Petang 22 Jun 2002, Negara dikejutkan oleh pengumuman perletakan jawatan Dr.Mahathir Muhamed sebagaiPresiden UMNO. Pengumuman itu dibuat ketika beliau menyampaikan ucapan penggulungan di Mesyuarat Agong UMNO di PWTC, Kuala Lumpur.

Walaupun DS Abdullah Ahmad Badawi membuat pengumuman Dr. Mahathir menarik balik perletakan jawatan tersebut, rakyat masih ragui akan penarikan tersebut, kecualilah penarikan itu keluar dari mulut Dr. Mahathir sendiri. Selagi tidak ada penarikan itu, rakyat beranggapan jawatan presiden UMNO itu tidak ada penyandangnya

Pada 23 Jun 2002, lebih kurang jam 11.00 pagi, saya menerima sms dari saudara Azizi Abdullah dari Kedah. Beliau memaklumkan Ustaz Fadzil Noor (UFN) telah meninggal dunia di HUKM. Kematian UFN menjadikan pada 23 Jun 2002, parti UMNO (Parti Kebangsaan Melayu - ahlinya terdiri dari orang-orang Melayu, Siam, Kadazan, Dusun, Melanau dan lain-lain dari berbagai bangsa dan agama) dan parti PAS (Parti Islam SeMalaysia-ahli-ahlinya semua beragama Islam) kehilangan presiden parti masing-masing. Satu meletakkan jawatan dan satu lagi meninggal dunia. Ketika itu saya sedang menemani anak saya Ahmad Nazif Zulfi yang memasuki peraduan syair di SRA Sg. Sekamat, Kajang. Mengetahui berita itu, terasa lunglai anggota saya. Sekejap itu juga saya memaklumkan berita tersebut kepada isteri saya yang berada di dewan SRA tersebut.

Kemudian berita sayu itu saya smskan kepada kawan-kawan saya yang berada di KL, Selangor, Kelantan, Brunei, Hong Kong dan Johor. Saya memohon mereka sedekahkan al-fatihah dan sekaligus mendoakan UFN ditempatkan bersama ahli-ahli syurga. Sms tersebut ada yang return balik kepada saya bertanyakan kepastian dan kesahihan berita dan ada yang tidak memberi respon apa-apa. Ketika acara di SRA belum selesai, saya bersama isteri dan anak-anak menuju ke HUKM. Di HUKM saya dimaklumkan jenazah UFN telah dibawa ke surau al-Mustaqimah Taman Jaya Bandar Tun Razak. Bersama anak-anak, Ahmad Naquish Zihni dan Ahmad Nazif Zulfi saya bergegas ke surau al-Mustaqimah. Di situ jenazah selesai dimandikan dan sedang diziarahi oleh orang ramai. Kemudian Sultan Kedah menziarahi sama jenazah.

Disekitar jam 1.00 tengahari, solat jenazah dimulakan dengan diimamkan oleh Us. Abd Gahani Ab. Rahman, bekas pensyarah UTM yang juga ajk PAS pusat. Kemudian solat-solat berikut diimamkan oleh anak UFN, Nasaruddin Mat Isa (SUA PAS) Mufti Wilayah Pesekutuan Datuk Hashim Yahya, Datuk Dr. Harun Din dan YB Datuk Tuan Ibrahim Tuan Man. Saya sembahyang dua kali iaitu dengan imam pertama dan imam kedua.

Semasa solat jenazah saya terasa sangat sebak. Dan sebenarnya saya tidak pernah menangis begitu perlahan tetapi lama ketika saya berdepan dengan jenazah-jenazah sebelum ini. Pemergian UFN saya merasakan satu kehilangan yang amat besar kepada satu perjuangan. Hilangnya sebutir permata yang sukar dicari ganti. Selepas solat zohor dan selepas makan tengahari, saya dan keluarga menuju ke TUDM Subang, di sana sudah sedia menunggu para jemaah termasuk beberapa orang menteri Kerajaan Pusat.

Dalam panas terik mentari, ramainya saya dapati orang yang menghantar jenazah. Dan saya bersama saudara Azizi di kedah bertukar-tukar sms. Sehingga jam 3.39 petang, dengan diiringi oleh kawan-kawan dari parti seperjuangan, jenazah diterbangkan ke Alor Setar. Ketika itu sdr Azizi memaklumkan puluhan ribu orang yang sedang menunggu kepulangan jenazah al-Marhum.Ada orang besar yang terpaksa dibawa dengan motorsikal ke Muassasah Pokok Sena kerana tidak ada laluan yang boleh dilalui oleh motokar.

Saya kurang pasti bagaimana sambutan terhadap jenazah-jenazah lain sebelum ini, tetapi inilah kali pertama saya dimaklumkan jenazah seorang pemimpin Parti Islam disambut dengan banjiran manusia puluhan ribu orang. Bagaimana agaknya kalau manusia ini masih hidup dan pulang ke tanah airnya bersama gelaran Perdana Menteri!

PUTIK 31 MEI 2002

Ketika pulang bercuti di kampung Chepa, Kubang Kerian, Kota Baharu, Kelantan pada akhir Mei 2002 bersama anak-anak, saya bercadang untuk pulang ke KL pada 31 Mei 2002. Atas desakan Ahmad Naquish takut terbabas Jumaat kerana kebetulan 31 Mei jatuh pada hari Jumaat, saya terpaksa menangguhkan kepulangan saya ke KL pada 1 Jun 2002. Jadi pada 31 Mei saya bersama anak-anak ke PUTIK (Pusat Tarbiah Islamiah Kelantan), Pengkalan Chepa.

Hari itu rupa-rupanya hari terakhir saya mendengar ucapan UFN. Sebelah pagi ketika saya menerima bermacam-macam soalan melalui sms yang saya belum pernah di tanya soalan-soalan sebegitu oleh mana-mana kawan-kawan saya, sebenarnya pada masa itu saya gunakan indera saya kepada dua subjek, telinga mendengar ucapan UFN di PUTIK dan pada masa yang sama, tangan, dengan hati-hati menjawab soalan-soalan melalui sms. Agaknya jika saya pulang ke KL pada 31 Mei itu, tidak daptlah saya ke PUTIK dan tidak dapatlah saya mendengar ucapan terakhir UFN.

Sebenarnya kisah perjuangan UFN dalam harakah Islamiah saya mulai ketahui pada tahun 1973 / 74. Saya mulai mendengar ucapan beliau dalam forum di kuliah F, Fakulti Ekonomi UM. Setelah beliau memberi pendapat pada malam itu, esoknya keluar di muka depan surat khabar sebagai berita utama Kenapa Melenting. Berita itu mengulas komentar UFN terhadap beberapa isu semasa yang amat tidak disukai oleh pihak-pihak tertentu jika diketengahkan.

Selepas itu keluar dalam akhbar ulasan seorang pensyarah UM atas komentar UFN dan beliau mengatakan teguran UFN tidak spesifik dan terlalu umum. Apa yang saya lihat secara tersirat, pensyarah itu sebenarnya faham apa yang dikehendaki oleh UFN. Namun atas sifatnya sebagai seorang pensyarah, beliau perlu mengemukakan pendapat alternatif kepada pendapat UFN. Tetapi ulasan pensyarah itu tidak menjadi polemik yang berpanjangan.

Pandangan Idris Jauzi 1977

Pada tahun 1977, saya pernah bertanya Datuk Idris Jusi (Jauzi) - Orang Rengit Johor- di Johor Baharu tentang kualiti UFN dan masa depan kepimpinannya dalam harakah Islamiah kerana saya sebenarnya masih samar-samar atas perkara ini. Beliau meyakinkan saya UFN mempunyai masa depan yang amat cerah dalam harakah Islamiah. Beliau perlu didampingi anak-anak muda kerana beliau merupakan aset kepada perjuangan Islam terutama dalam negara kita.

Ketika itu saya melihat Idris Jusi telah memberi ulasan yang berterus terang atas sifat UFN sebagai pensyarah Universiti dan saya sebenarnya masih belum membaca dan melihat apa-apa keistimewaan yang terdapat pada UFN. Namun begitu, beberapa orang kawan yang pernah belajar di Yayasan Anda memaklumkan UFNlah orang pertama yang menceritakan siapakah sebenarnya Mustafa Kamal Attaturk. Bagaimana beliau telah menghancurkan Kerajaan Othmaniah Turki dan menukar Turki dari sebuah negara khilafah kepada negara secular. Pandangan dan pengaruh UFN ini menukar kedudukan Mustafa Kamal yang sebelum ini diagongkan oleh orang kita dan dianggap sebagai bapa pembangunan Turki kepada pengkhianat Turki. Pandangan UFN ini disokong dan diperkukuhkan oleh rakan-rakanya seperti Sidik Fadil, Razali Nawawi dan lain-lain.

Pendapat Prof. Khoo Kay Kim

Secara personal saya tidak mengenali UFN. Tetapi atas sifatnya sebagai orang yang boleh membuka mata masyarakat dan merubah senario pandangan umum terhadap satu-satu isu menjadikan saya amat tertarik dengannya. Pada 26 Feb 1981 semasa bertugas di Jabatan Perpaduan Negara, saya berkesempatan mengurusetiakan Kursus Pegawai-Pegawai Rukun Tetangga seMalaysia di Port Dickson Negeri Sembilan. Antara tokoh yang saya cari sendiri untuk mengisi slot-slot kursus ialah Prof. Dr. Mohd Kamal Hassan (UIA), Prof. Khoo Kay Kim (KKK) (UM) dan Dr.Ting Chew Peh (UKM).

Dalam perbincangan ketika minum setelah Prof. KKK selesai memberi ceramah bertajuk Nilai dan Etika Masyarakat Malaysia., Prof. KKK secara jelas dan berani mengemukakan analisis politiknya dalam kepimpinan politik Melayu. Dari analisis beliau, Datuk Asri ialah orang UMNO. Perbezaan beliau dengan kepimpinan UMNO ialah pemimpin UMNO menggunakan wadah kebangsaan sementara Datuk Asri menggunakan wadah Islam. Sekiranya Pas menang dan memerintah Malaysia, Datuk Asri tidak akan berbuat apa-apa yang boleh mencorakkan politik Malaysia kepada satu bentuk baru. Tetapi mengikut Prof. KKK, sekiranya Pas diketuai oleh orang seperti UFN, senario politik Malaysia akan berubah dan UFN akan memberi input Islam kepada politik Malaysia kerana beliau ialah seorang pemimpin Islam.

Ketika itu, saya tidak boleh menyetujui pandangan Prof. KKK dan saya cuba hujjahkan bagaimana Datuk Asri yang pernah menjadi murid kepada Us. Abu Bakar al-Bakir dan bekas orang kuat Hizbul Muslimin (parti politik Islam yang diharamkan oleh British pada tahun 1948, tetapi UMNO pimpinan Dato’ Onn tidak diharamkan) tidak boleh diklasifikasikan sebagai pemimpin Islam. Prof KKK memaklumkan, begitulah analisisnya dari ucapan dan tulisan Datuk Asri, Datuk Asri ialah tokoh nasionalis Melayu, dan tidak ada bezanya beliau dengan tokoh UMNO. Saya tidak ada hujjah substantif untuk menolak analisis KKK. Cuma apa yang saya ingat, Asri tidak pernah disentuh oleh ISA dan tidak pernah disusahkan oleh apa undang-undang pun. Tidak seperti Dr. Burhanuddin al-Hilmi, Dr. Abbas Alias dan beberapa pemimpin Pas yang lain.

Mata saya menjadi terbuka bila Asri meletakkan jawatannya sebagai YDP PAS setelah ucapan dasarnya ditolak oleh Muktamar Agong PAS dan beliau menyertai UMNO pada tahun 1983. Dan sejak itu saya meletakkan KKK sebagai tokoh sejarah yang tidak ada tolak bandingnya.

Perpisahan Dengan Anwar

UFN rapat dengan Datuk Seri Anwar Ibrahim (DSAI) bukan kerana panjangnya zaman bujang DSAI tetapi kerana banyaknya persamaan dalam perjuangan mereka. Ketika majlis syura ABIM menolak hasrat DSAI yang ingin menyertai UMNO, UFN membiarkan pemergian DSAI walau pun hatinya terhiris. Keakraban UFN-DSAI dapat dilihat betapa UFN antara orang yang mengiringi perkahwinan DSAI-Azizah, membelah mulut dan mencukur rambut anak sulung DSAI-Azizah, Nurul ‘Izzah.

Permergian DSAI menjadikan perjuangan Islam berpecah, kepimpinan belia dan tokoh-tokoh Islam berkecamuk dan kesatuan fikrah islamiah hampir berkecai. Pada bacaan umum perjuangan DSAI mirip kepada PAS bukan kepada UMNO. Ramai orang yang mencaci DSAI, tetapi ada orang yang mencaci itu kemudiannya mengikut jejak DSAI. Namun UFN tenang sahaja.

Antara ulasan UFN terhadap DSAI ialah ada orang baru nak pandai agama, tiba-tiba pergi ke tempat lain. Bilalah ia akan pandai agama. Dengan merenung masa depan DSAI dalam UMNO, berulang-ulang kali UFN menasihati DSAI: “Pimpinan UMNO rakus dan akan mengkhianati saudara sebaik sahaja kedudukan saudara kukuh”. Kerana itu bila pertama kali DSAI mencuba nasib dalam pertandingan Naib Presiden UMNO, soalan pertama yang ditanya oleh UFN ialah Anwar menang atau tidak. Dan sebagai seorang pejuang saya tidak tahu apa strategi perjuangan dua tokoh ini dalam wadah yang berbeza. Apa yang saya nampak UFN tetap bersama DSAI ketika senang dan ketika susah. Amat berbeza dengan tokoh-tokoh UMNO, pokok akan didekati ketika ranumnya dan pokok itu akan dijauhi ketika keringnya!

Masjid Ar-Rahman, Univesiti Malaya

Program UFN dengan Masjid ar-Rahman (MAR), Universiti Malaya yang terletak di Jalan Pantai Baru, Lembah Pantai, Kuala Lumpur sudah lama berjalan. Sekali dalam sebulan, iaitu ketika beliau turun ke KL, beliau akan ke MAR untuk memberi satu ceramah umum yang biasanya relevan dengan peristiwa semasa. Uniknya UFN ketika memberi ceramah agama di Masjid, beliau tidak mengambil kesempatan memasukkan elemen politik walaupun secara sinikal. Ini menjadikan beliau di hormati oleh orang yang cintakan kebenaran.

Empat (4) tahun ketika menjadi Pengerusi MAR, program bulanan UFN di masjid diteruskan. Ketika menjadi Pengerusi MAR saya berpeluang mendekati beliau. Saya perhatikan ketika makan, baik semasa di Masjid atau semasa di luar, beliau sangat suka kepada kambing, ayam dan lain-lain jenis lauk yang pada pendapat saya beliau perlu berhati-hati. Sekiranya beliau meneruskan tabiat makannya tanpa menghitung kandungan yang terdapat pada jenis makanan yang beliau sukai, beliau akan berdepan dengan masalah kesihatannya.

Satu hal yang istimewa pada beliau, saya dapati beliau langsung tidak cuba mengindoktrinate orang lain dengan fahaman politiknya. Kalau orang tidak mengenalinya, orang tidak tahu akan kedudukannya dalam politik Malaysia. Beliau hanya akan menceritakan satu-satu isu bila ditanya secara spesifik. Kalau tidak beliau akan mendiamkan diri dan tidak akan memberi komentar apa-apa atas satu-satu isu. Istimewanya UFN, beliau akan mengenali kebanyakan nama-nama AJK masjid. Saya pernah bertanyakan beliau mengenai bekas pengerusi masjid yang sudah meninggal dunia dan beliau boleh menceritakan dengan teratur siapa orang itu dan bagaimana beliau boleh meninggal.

Sebelum ditukar ke Kedah pada tahun 1997, saya telah melepaskan jawatan Pengerusi MAR. Sebelum melepaskan jawatan, saya mencadangkan kepada Jabatan Agama Islam Wilayah Pesekutuan (JAWI) orang yang layak mengganti saya hanya Prof. Madya Dr. Fadzin Othman, pensyarah Fakulti Ekonomi UM, kawan baik YAB Abd Ghani Othman (MB Johor sekarang) sebagai pengerusi masjid. Cadangan saya diterima dan Dr. Fadzin mengambil alih tempat saya. Semasa di Kedah saya tidak moniter lagi bagaimana UFN dengan MAR.

Perjuangan UFN

Berbintang Pisces, Ustaz Fadzil Noor dilahirkan pada 13 Mac 1937 di Bandar Alor Setar, Kedah (Tun Razak dilahirkan pada 11 Mac dan ramai pemimpin dunia berbintang pisces-mempunyai asas perjuangan yang kuat dan memerlukan kasih sayang dan ingin selalu didekati oleh orang yang bernama isteri). 1963, beliau berkahwin dengan Siti Khadijah, iaitu sepupunya. Hasil perkahwinan, mereka dikurniakan 8 orang anak iaitu Huda, Ammar, Aiman, Muna’ Izzah, Faiz, Salwa, Fauwaz dan Anas. Anak-anak ini diharap menjadi anak-anak yang soleh yang akan mendoakan pemergian bapanya!

Penglibatan dalam politik

Pada tahun 1963 Ustaz Fadzil Noor menyambung pelajaran di Universiti Azhar dengan biasiswa Kerajaan Negeri Kedah setelah menamatkan pengajian menengahnya di negeri Kedah. Pada tahun 1967, UFN pulang dari Universiti Azhar, mengajar di Maktab Mahmud dan terus aktif dalam PAS. Namun penglibatannya dalam PAS mula dikesan seawal tahun 1959, iaitu ketika menuntut di Maktab Mahmud Alor Setar lagi.

1973 beliau mula mengajar di UTM, Jalan Semarak, KL dan terus mengajar sehingga tahun 1977 bila beliau bertanding dalam pilihanraya di DUN Alor Merah dan Parlimen Kuala Kedah. Penglibatanya dalam PAS secara aktif ialah pada tahun 1977, iaitu ketika PAS dipecat dari Barisan Nasional. Ketika itu PAS seperti rumah ranap yang menunggu masa untuk runtuh akibat pengistiharan darurat di Kelantan oleh kerajaan Barisan Nasional ekoran konspirasi politik UMNO setelah gagal mengalahkan PAS secara demokratik atau secara anak jantan. Dalam pilihanraya Umum itu, di Kelantan, PAS menang dua kerusi DUN dan satu kerusi Parlimen iaitu Parlimen Pengkalan Chepa dengan Nik Abdullah Arshad sebagai MP tunggal PAS.

Kemasukan secara aktif UFN dalam PAS ialah untuk membaiki rumah yang runtuh itu. Rumah itu perlu diberi tiang baru, atap baru dan lantai baru. Dan kemasukan secara aktif ini ialah kerana keyakinan atas wadah perjuangan. Bukan kerana menunggu gugur buah yang ranum. Dalam PAS beliau tidak disambut dengan permaidani. Tetapi beliau berusaha membaiki dan membetulkan rumah yang kelihatan akan runtuh itu dengan semangat cintakan agama, kasihkan bangsa Melayu dan pastikan demokrasi di Malaysia terpelihara.

Dalam era kepimpinan ulamak, setelah Asri melarikan diri, kedudukan UFN dalam PAS semakin nyata. Tahun 1981 sehingga 1983 UFN menjadi Naib Presiden PAS. Di bawah kepimpinan Yusuf Rawa dari 1983 hingga 1989 beliau menjadi Timbalan Presiden PAS dan mulai 1989 sehingga 23 Jun 2002 beliau menjadi Presiden PAS.

Sebagai ketua penbangkang dalam parlimen, UFN telah memainkan peranan amat berkesan. Bagi menegakkan demokrasi beliau bersungguh-sungguh menghalang deposit pilihan raya berlebihan dikenakan ke atas calon yang mahu bertanding. Beliau bertegas mahu ISA dihapuskan dan beliau mengetuai protes mogok lapar kepada SUHAKAM. Selain dari itu terdapat banyak lagi jasa beliau kepada rakyat Malaysia dalam menegakkan sistem demokrasi di Malaysia.

Kenapa Saya Kagumi Ustaz Fadzil Noor (UFN)

Terdapat banyak sebab kenapa saya kagumi Ustaz Fadzil Noor, antaranya ialah:

(1) Yakin kepada wadah perjuangan

UMNO (1946) dan PAS (1951) adalah dua buah parti politik Melayu yang kekal dan servive hingga sekarang. Pertempuran UMNO-PAS bermula dari tahun 1955 hingga 1974. Atas kebijaksanaan Tun Razak, Asri telah dapat dijinakkan dan akhirnya BN telah dapat dibentuk. BN telah dapat berfungsi dengan berkesan di peringkat persekutuan dan negeri. Di peringkat Pusat beberapa pemimpin PAS telah dilantik sebagai menteri, timbalan menteri dan setiausaha Parlimen.

Demikian juga di peringkat negeri, beberapa orang pemimpin telah di lantik sebagai ahli MMK (EXCO). Demikian juga di Kelantan, jawatan Timbalan Menteri Besar telah diserahkan kepada wakil UMNO. Hanya di negeri Johor, gagasan BN tidak berjalan. MB Johor pada masa itu telah menolak dengan keras kehadiran PAS sebagai rakan kongsi dalam kerajaan Negeri Johor. Wakil PAS tidak dibenarkan bertanding atas tiket BN di negeri Johor. Melihat kepada dua wadah yang ada, antara idealisme dan pragmatisme perjuangan, UFN dengan rela hati telah memilih PAS sebagai wadah perjuangan walaupun beliau tahu wadah itu memerlukan pengorbanan, panjang perjalanan dan laluannya pun amat sukar. Atas kejelasan wadah yang di pilih setelah melalui proses perbandingan, dengan penuh keyakinan UFN telah memilih PAS sebagai wadah tempat beliau menyerahkan jasad, fikiran dan hati nuraninya bagi mencapai keredaan Allah.

(2) Istiqamah dalam perjuangan

Liku-liku perjuangan yang dilaluinya tidak sesenang seperti diharapkan oleh sesetengah pemimpin. Beliau memulakan karier dalam politik dengan kekalahan dalam pertandingan. Walaupun ramai tokoh-tokoh PAS datang dari Kedah yang mengalahkan tokoh-tokoh UMNO dalam pilihanraya pada tahun 1969 seperti Dr. Mahathir Muhamed, Tun Zahir Ismail (speaker parlimen sekarang), Datuk Senu Abd Rahman dan lain-lain, namun kemenangan itu tidak kekal lama. Kekalahan PAS ternyata bila PAS dikeluarkan dari BN pada tahun 1977.

Suasana kalah dan kalah dalam pertandingan tidak menyebabkan UFN tawar hati. Beliau tetap istiqamah dalam PAS. Beliau terpaksa berdepan dengan kumpulan Asri yang keluar dari PAS dan membentuk Hizbul Muslimin dan beliau antara pengasas era kepimpinan ulamak dalam PAS. Ketika mengemukakan gagasan tersebut, beliau bersama rakan-rakannya banyak menumpukan perhatian kepada kerja-kerja tarbiah yang dilakukan oleh ahli-ahli PAS. Bagi sesetengah ahli PAS, proses penterbihan dikalangan ahli merupakan satu kejutan kerana di zaman Asri, kerja tarbiah tidak menjadi keutamaan parti.

(3) Tidak banyak wajah

Ustaz Fadzil Noor tetap berwajah satu. Dengan sesiapa pun beliau berdepan, beliau membawa wajah UFN. Di zaman beliau, kepimpinan ABIM dipelopori oleh dua kumpulan tokoh iaitu pendidikan Arab (UFN) dan Inggeris (DSAI). Di peringkat Pusat, tokoh berpendidikan Arab seperti Sidik Fadil, Mohd Nor Monuty, Ramli Ibrahim, Abd Ghani Shamsuddin, Abd Ghani Abd Rahman dan beberapa orang lagi. Sementara yang berpendidikan Inggeris Kamaruddin Jaafar, Idris Jusi, Zakaria Hashim, Anuar Hashim dan beberapa orang lagi dapat bergerak dalam satu pasukan. Bila beliau cergas bergerak dalam PAS, beliau kekal dengan idealogi yang dipegangnya ketika dalam ABIM. Sementara rakan-rakannya yang bersama DSAI telah mulai memilih pendekatan dan wajah lain sebagai langkah penyesuaian denga rumah baru.

(4) Tidak Akomodatif dan Tidak Apologetik

Ustaz Fadzil Noor seorang individu yang mesra Insan, tanpa melihat kepada martabat insan itu. Beliau tidak menumpang sesiapa dan beliau tidak mahu menjadi tempat tumpangan individu lain. Beliau boleh menyanggah pendapat tokoh terkenal tanpa mengira siapa individu terssebut. Di peringkat awal namanya mengambil ruang dalam akhbar-akhbar tempatan pada peringkat awal dan pertengahan tahun 70-an, beliau banyak menyanggah pendapat popular dengan mengenepikan dirinya sebagai pensyarah Universiti. Mengenali VC universiti tempat beliau mengajar sehingga kini masih bersifat akomodatif kepada pihak tertentu, beliau tidak ikut berbuat demikian walaupun diketahui langkah yang diambilnya tidak memberi keselesaan kepada diri dan keluarganya.

Beliau juga tidak bersifat Apologetik tidak menentu hanya kerana ingin mengambil hati pihak-pihak tertentu samaada kawan atau lawan. Walaupun beliau tidak popular dengan memegang sifat tersebut, tetapi beliau yakin peganganya itu menyebabkan beliau tidak boleh dipandang remeh oleh orang lain.

(5) Boleh Berbeza Pendapat dan Berfikiran Terbuka

Sesuatu organisai yang disertai oleh ahli-ahli yang datang dari latar belakang pendidikan yang berbeza, terdapat banyak perbezaan pendapat. Lebih-lebih lagi dalam konteks Barisan Alternatif yang disertai oleh PAS, Keadilan, DAP dan Parti Rakyat. DAP walaupun disertai oleh orang Melayu, ia tetap dikenali sebagai sebuah parti China. Ia dicanai sebagai tidak inginkan bauan berbau Islam termasuk negara Islam gagasan PAS, sedangkan tujuan utama PAS ialah mahu menegakkan Negara Islam, walau dalam bentuk apa sekalipun. DAP akan memperjuangkan penubuhan SR(J)K China dimana wujudnya komuniti China. Bagaimana PAS boleh servive ketika bersahabat dengan parti seperti DAP.

Dalam kepimpinan PAS, beliau kelihatan lebih toleran berbanding dengan sesetengah pemimpin-pemimpin lain. Beliau berpendapat, kita tidak boleh memaksa pendapat kita keatas orang lain tetapi melalui beberapa kali perjumpaan dan pertemuan, beliau mengharapkan orang lain akan berubah pendapat lama dan dapat menerima pendapat baru setelah menilai keikhlasan kita.

Ketika membuat lawatan ke kawasannya kerana melihat keperluan projek pembangunan bersama pegawai kerajaan di negeri Kedah, beliau mengetahui kecenderongan pegawai-pegawai berkenaan. Namun atas sifatnya sebagi wakil rakyat beliau tetap mengatakan pegawai kerajaan ialah orangnya sekalipun beliau tahu orang itu menentangnya di belakang. Bila beliau mengambil keputusan menghadiri ceramah perdana bersama PM dalam isu Palestin, beliau banyak menerima kritikan dari dalam parti

. Namun atas sifatnya yang beranggapan semua pihak boleh mengeluar pendapat berbeza, beliau biarkan serangan tersebut menikam dirinya. Dan terbukti serangan itu akhirnya hilang begitu sahaja.

(6) Wajah serius yang lawak

Beliau antara pemimpin PAS yang sedikit ketawa, kezahiran ketawanya hanya disekitar 30% sahaja. Yang lain beliau simpan di dalam. Tetapi berbanding dengan Haji Hadi Awang, beliau kelihatan peramah. Namun begitu dalam keseriousan mukanya, beliau dapat memberi ucapan-ucapan lawak yang memukul terutama bila beliau mengkritik sahabat-sahabat lama yang memilih wadah lain. Dengan lawaknya itu, beliau lebih berani didekati oleh orang awam berbanding timbalannya.

(7) Berbaik sangka dengan sahabat

Satu sifat yang jarang ada pada orang lain ialah UFN amat berbaik sangka dengan sahabat walaupun sahabat itu memilih wadah lain. Beliau tidak mengindahkan apa pendapat orang lain mengenai seseorang asalkan beliau yakin dengan pegangan beliau. Kepada DSAI dan Datuk Kamaruddin Jaafar (MP Tumpat, Kelantan) pandangan beliau tidak berubah. Beliau berbaik dengan keluarga DSAI sehingga ke akhir hayat dan Kamaruddin Jaafar (KJ), tetap diberi peluang bertanding di Tumpat walaupun KJ menjadi ketua UMNO bahagian sebelum itu. Tetapi dengan Nakhie Haji Ahmad, nampaknya beliau perhati dengan penuh sinikal atas perubahan arah perjuangannya.

(8) Pemimpin Islam Malaysia

Secara De Jure, bagi mewakili Malaysia, dunia sekular menamakan orang tertentu sebagai pemimpin Islam Malaysia. Tetapi de Facto, secara syarie, dunia Islam melihat UFN adalah pemimpin umat Islam Malaysia. Nama beliau diletakkan setanding nama-nama besar seperti Mustafa Mashor (Mesir), Qadzi Hussain (Pakistan), Hassan Turabi (Sudan), Hamzah Has (Indonesia), Najamuddin Irbakan (Turki), dan Hashim Selamat (Filipina). Dengan namanya diletak setanding pemimpin-pemimpin Islam lain itu, UFN jelas kelihatan mewakili Umat Islam Malaysia dalam urusan Islam. Kerana itu beliau terus di jemput mewakili Malaysia oleh pertubuhan-pertubuhan Islam antarabangsa yang mewakili kumpulan-kumpulan Islam dari seluruh dunia.

(9) Ada anchor sendiri

Sejak beliau terjun secara aktif dalam politik UFN tidak bergantung kepada orang lain. Dalam PAS, beliau bukan penumpang. Walaupun beliau terjun ke dalam PAS semasa kapal PAS hampir karam, beliau tidak bertenggek kepada pemimpin lain, tidak kepada Asri dan tidak kepada Yusuf Rawa. Dengan kerektor sendiri beliau servive dalam parti dan dalam politik Malaysia.

Dari segi ilmu, beliau lah antara orang yang membawa gagasan kepimpinan Ulamak dalam PAS. Dengan gagasan ini, orang yang ingin melihat PAS sebagai wadah perjuangan Islam melihat umat Islam di Malaysia tidak ada wadah lain untuk memperjuangkan Islam, kecuali PAS. Bila beliau memegang jawatan sebagai presiden PAS, ramai tokoh profesional memasuki PAS, termasuk yang bertanding dalam pilihanraya kecil DUN Anak Bukit dan DR Pendang baru-baru ini.

Dengan anchor yang ada, beliau nampaknya lebih ikhlas dalam perjuangan, berbanding dengan beberapa orang pemimpin lain. Keikhlasan merupakan tonggak untuk membolehkan seseorang mendapat pahala dalam perjuangannya.

(10) Tidak ada kepentingan diri

Orang-orang politik selalu dikatakan terlalu selfish. Bila ada kepentingan ia akan mencari pegawai kerajaan atau sesiapa sahaja untuk menjadi vehicalnya sampai ke lubang cacing. Bila tidak ada kepentingan atau bila maksud sudah tercapai atau bila kepentingan sudah terlaksana, bila berjumpa atau tersentuh bahu pun, mereka buat-buat tak kenal. Ramai pegawai kerajaan mempunyai pengalaman khusus dalam hal ini, terutama ketika mereka bertugas di Suruhanjaya Pilihanraya atau di Pejabat SDO atau di JPJ atau JKR, Imigresen, Jabatan Pendaftaran Negara atau mana-mana agensi kerajaan yang secara langsung terlibat dengan kepentingan umum. Dari pengamatan saya dan dari perbualan saya dengan kawan-kawan yang bermacam-macam warna, perangai ini tidak ada pada UFN.

Perangai seperti ini mungkin ada pada orang-orang politik lain, sama ada yang berada dalam kerajaan atau yang tidak memegang jawatan dalam kerajaan. Sebenarnya sudah menjadi metos dikalangan pegawai kerajaan, kalau ingin bersahabat dengan orang politik, persahabatan di peringkat mana pun, mereka perlu beringat. Perangai lembut, cakap berlapik dan tradisi ingin berkhidmat yang sudah sebati dengan pegawai kerajaan mesti diketepikan. Bila ingin berkawan dengan orang politik, mereka mesti bertukar perangai dan sanggup memilih wajah baru. Mereka mesti sanggup memakan orang dan jangan sekali-kali biarkan diri dimakan orang. Mereka perlu mengamalkan sikap 3 K iaitu Keras Kering Kasar (Jiwa Keras, Hati Kering dan Perangai Kasar). Mereka sanggup membuat apa sahaja tanpa ada kasihan belas, asalkan tujuannya tercapai.

PENUTUP

Orang-orang yang berhati kering melihat pemergian UFN sebagai satu rahmat kepada kestabilan politik Malaysia. Tetapi sebenarnya pemergian UFN bukan sahaja satu tragedi kepada PAS malah kepada dunia Islam seluruhnya. Kepulangan beliau ibarat perginya sebutir permata dan lenyapnya satu sinar yang menyuluhi alam. Seluruh perjuangannya, dari mudanya, dewasanya dan hari-hari tuanya diharap dapat diterima sebagai satu jihad, ibadat dan amal salih yang akan di saksikan balasannya di akhirat. Amin Ya Rabbal ‘Aalamin!